الأستاذة مريم الناوي
يشكل مفهوم "المدرسة" مرحلة فيصلية في تاريخ النوع البشري الذي مثل وصوله لهذا المفهوم لحظة انتقالية شهدت ـ برفقة لحظات تاريخية أخرى ـ علي بدايات خروجه من حالة الطبيعة إلى حالة الثقافة، باعتبارهاـ أي المدرسة ـ فضاء أوجدته المجتمعات الإنسانية منذ ليل التاريخ للتنشئة واكتساب المعارف والمهارات والقيم، و مجالا من مجالات إعلاء الذات و تنقيتها من شوائب الجهل و التخلف والعبور بها إلى مساحات التخلق و التذوق و التثقف، ولتحقيق ذلك كله، اعتمدت المدرسة المغربية القيم مدخلا مركزيا من مداخل منهاجها، إيمانا منها بأن الأخلاق سبيل الأمم للتقدم والتحرر ، لكن هذا المدخل ما فتئ يتعطل من وقت لآخر، ويتعذر تطبيقه في أحايين كثيرة، و يغيب لصالح شعارات و مشاريع مرحلية ، لكننا نرى ونؤمن بأن "الأخلاق " هي شعار كل مرحلة، و أس العملية التعليمية التعلمية بأسرها ، بله أس الوجود الإنساني بأسره، و هذا ما يثبته قول النبي الكريم صلى الله عليه و سلم " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
و لما كان ذلك كذلك فإننا نرى أن "مدرسة الأخلاق" خيار وجودي و ضروري ، من شأنه ـ ربما ـ أن يعيد لمدرستنا المغربية سالف مجدها و تاريخها القديم الذي صنعه رجالاتها الأولون أساتذة و طلبة .
و نرى أن تحقيق الأمر يمكن أن يتم على مستووين اثنينهما : الاهتمام بالجانب السلوكي، والاهتمام بالجانب الوجداني للمتعلمات و المتعلمين.
إن استثمار الجانب الوجداني لدى المتعلم و شحذه بالقيم سيجعل منه كائنا راقيا و مشروع مواطن فاعل في مجتمعه ومتفاعل معه، و ليس لهذا الجانب أن يتقوى و يشتد و يقوم إلا بتضافر مجهودات المحيط التربوي و الأسري كله، لكننا نرى أن للأستاذ الذي ما فتئت مجموعة من النظريات التربوية و البيداغوجية تقلص من دوره و تحيّده على مستوى ركائز بناء المعرفة وإيصالها، دورا جوهريا هاهنا، لذا يجب أن لا يأنس لهذه النظريات وينسلخ بصفة نهائية عن بعض مهامه، وهي من صميم عمله وواجبه و رسالته ، و في طليعتها مهمة إفشاء القدوة السليمة الراقية الملهمة بين صفوفه، كأن يلتزم هو نفسه بقيم العدل و المساواة مع المتعلمين على اختلاف مستوياتهم المعرفية و التواصلية، بله عليه أن ينخرط بكل ما أتي من مسؤولية و التزام و محبة تجاه تلاميذه ، و هو يؤدي عمله داخل الصف ،و بذا فإن إحياء مفهوم القدوة و تفعيله في المدرسة المغريبة يعد في نظرنا ركيزة أساسا من ركائز الوصول بمدرستنا إلى برّ التفوق والتميز.
وإذا كان الجانب الوجداني يمثل رأسمال حقيقيا بالنسبة للمشاركين في العملية التعليمية، ويمكن باستثماره الحصول على نتائج إيجابية جدا و على أفراد صالحين ذوي وعي وإقبال على المشاركة في بناء المجتمعات الراقية ، فإن الجانب السلوكي هو المجال الشرعي لإبراز الجانب الأول ،وترسيخ مبادئ التربية الأخلاقية من خلال المراس والانتقال من مجالات القوة إلى مجالات الفعل، و بالتالي الانتقال من النماذج إلى النتائج، وهو الشيء الذي تؤكده مذاهب بعض فلاسفة التربية بدء ا بأرسطو الذي يرى التربية تعوّدا علي المبادئ الأخلاقية، و هو الرأي نفسه الذي يجنح إليه جون جاك روسو وجون لوك؛ إذ يربط كل منهما التربية الخلقية بالممارسة وإنشاء العادات السليمة، و قبلهم أشار إلى ذلك بعض فلاسفة المسلمين، من بينهم ابن سينا الذي يجزم بأن علة اكتساب الأخلاق ، تكرير العادة إلى أن تتحول إلى سلوك طبعي تتشربه الذات و تتبناه و تنتمي إليه بصفة نهائية.
و لن يتأتى تحقيق هذين الجانبين بدون التركيز على مدخل القيم و تفعيله، والعمل على بلورة مناهج تربوية تنهل من تراثنا الأخلاقي الذي يمثل كنزنا الحقيقي و نحن عنه غافلون، قولنا هذا لا يمنع من الانفتاح علي التجارب الغربية الحديثة والاستزادة منها، لكن بحسب ما تسمح به رهاناتنا الخاصة و تحدياتنا النوعية وليس بإنزالها على عمي، ذلك أن نجاح التجربة رهين في نظرنا بظروف انبثاقها و تفتقها و خروجها إلى العالم، و ليس بإنزالها من سماوات علا إلى أرض هامدة تحتاج بعد إلى ماء كثير لتهتز و تربى، مع مراعاة خصوصية المرحلة التاريخية التي ننتسب إليها ونؤمن قطعا بأن المتعلم غارق في الانتماء إليها لأنه فتح عينه ووعيه عليها ، وهي مرحلة تتسم بالشتات و الضبابية على مستوى الهوية.
إن متعلم القرن الجديد يعيش في بوتقة تغيرات بنيوية يعرفها العالم المعاصر ، ولذلك فلا محيد له عن "الأخلاق" يتخذها شعارا في حياته الدراسية و الاجتماعية حتى يسمو بنفسه ومدرسته ومحيطه العام، و المدرسة هي المؤسسة الأولى التي عليها أن تعي هذه الرهانات وتحتضنها و تعمل على ترتيبها و إحكام تحقيقها.
كمال
